关于中国古代的勤俭节用思想及其现实价值:现实思想表现

发布时间:2019-11-24 07:58:12   来源:学业考试    点击:   
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论文关键词:尚俭道德传统

  论文摘要:勤俭节用是中华民族的传统美德。包含着艰苦奋斗、勤俭节用、限欲绝奢等丰富的道德精神,对促进社会主义精神文明建设,加快实现社会主义现代化,具有极其重要的现实价值。

  一、中国古代勤俭节用思想的集中表现

  勤俭节用是中国古代传统道德的重要内容。许多先贤都先后从不同角度提出过这个主张。据典籍所载,早在公元前l6世纪的商代,就有关于勤俭节用的思想出现。商初大臣伊尹曾对刚继位的太甲提出建议:“慎乃俭德,惟怀永图;”ⅲ要他注意节俭,认为只有俭约节用,才能永久地维持王业,到了西周,辅国名臣周公总结汲取商纣奢靡败国的历史教训,担心周成王执政后重蹈覆辙,“有所淫佚,乃作《多士》《毋逸》”告诫周成王要杜骄奢,绝淫侈。周公死后,周成王“戒尔卿土……位不期骄,禄不期侈,恭俭唯德”[1]。“恭”即谦逊,“俭”即节用,把二者作为人们应当奉行的美德。

  春秋战国时期,思想领域虽学派林立.百家争鸣,但勤俭节用思想则是各学派共有的伦理主张。儒家奠基人孔子提出的“温、良、恭、俭、让”五大德目中,俭是重要的一目。他极力主张俭约而反对奢靡认为“与其奢也,宁俭”(《论语·八佾》),“奢则不逊俭则固,与其不逊也,宁固”。wWW.11665.cOM道家始祖老子曾指出为人处世须有“三宝”:“一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。”其中也把“俭”作为必不可少的一“宝”。墨子则把俭约和淫奢提升到关乎国家存亡的高度上去认识。他说:“俭节则昌,淫佚则亡。”在各派思想家的宣传教育和倡导下,崇尚俭约、反对奢靡成了华夏民族流传几千年的优良传统,并伴随着历史的发展,进一步得到丰富和发展.对中华民族繁荣起了重要的作用。

  二、中国古代勤俭节用思想的突出特点

  (一)俭善侈恶,限欲绝奢

  “俭”、“侈”不仅仅是消费观念问题,古人还把“俭”和“侈”看成是道德善恶中的重要问题。是产生善恶的根源,认为俭约养善,奢靡生恶。司马光在《训俭示康》中说:“俭,德之共也。侈,恶之大也。”“共”就是洪大。他把俭约看成是高尚的品德.认为奢侈是严重的恶行。唐代于志宁也说:“克俭节用,实弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。也是把节俭素朴看做是弘扬道德的根本,把崇尚奢侈看成是败坏德行的祸根。法家也提倡俭德:“适身行义。俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来矣。骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣。”认为俭约以致福,纵侈以招祸。所以,古代思想家们都主张通过尚俭去促善,利用杜奢以祛恶。

  古人把消费的俭约和奢靡行为同人性欲望联系起来。他们认为纵欲必然奢靡,俭约需要节欲。他们提出的尚俭杜奢的伦理目标,主张通过节制人性欲望来达到。在他们看来,人有欲望是正常的,必然的但不能放纵无度。要按照道德原则控制约束自己的情欲和行为,要遵从礼义,守正祛邪,以义导欲。行为有度,取用有节,自觉自制地自化成人。古人说:“人之情,孰无所欲!得其正而安之,不得其正则弃之,是为君子;得其正而溺之,不得其正而强遂之,是为鄙夫。”就明确地指出了人要分析欲望的正邪,正当的欲望就支持,不正当的就抛弃,这样的人是君子;否则,正当的欲望沉溺其中不能自拔,不正当欲望还要强去追求,就成了浅薄卑劣的小人。他们还指出:“为学之道,制欲为先。彼出而不能反,申而不能屈,必至溺其身,堕其名。博学智士,蹈此者多矣;此无他,欲败之也。”就是说人应把控制自己的欲望放在第一位,如果欲望发出而不能收回,伸展开来而不能抑止,必然导致身心名誉的毁败。虽然这里讲的是学习的道理,实际上对其他的事情也有指导意义。按照传统的尚俭思想,节俭可聚福,奢侈必招祸。宋人田况在《儒林公议》中说:“俭则常足,常足则乐而得美名,祸咎远矣;侈则常不足,常不足则忧而得訾恶福亦远。”非常明确地分析了俭之利和侈之害。宋代的大理学家邵雍说:“侈不可极,奢不可穷。极则有祸,穷则有凶。”告诫人们,穷奢极欲必然招致灾祸.意在规劝人们节欲杜奢。特别是白居易的两句诗:“奢者狼籍俭者安,一凶一吉在眼前。”也是警示世人。要注意节俭.防止挥霍。苟子则更明确地提出了反对纵欲,提倡俭德的观点。他主张用理智去节制人的过分的感官享受,约束人对物质消费的过分要求。通过礼义道德去矫正人的欲望,使之合乎情理。

  他说:“制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲。两者相持而长。”也就是说,通过礼义的规范,约束和节制人的自然欲望,使其接近满足而不能放纵。他的节制欲望包含着节约费用、控制消费的意思。

  (二)勤俭养德玩物丧志

  俭约节用,并不仅是经济原因。古人把节俭与人的道德修养联系在一起,认为俭约节欲有助于正心养性。过分地追求物质消费和感官享受就会导致失去理智,迷失志向.人格毁损。孟子说:“养心莫善于寡欲。”意思是说,修养心性的最好方法是清心寡欲,其中寡欲就意味着节俭杜侈。他表面没有讲修养与俭约的关系,实际讲的就是节俭有助于良好品德的培养。诸葛亮进一步提出“俭以养德”。他写信教育他的儿子说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”字面含义是说,道德高尚的人,通过内心宁静涵养其心灵,通过节俭培养其品德。不能够恬淡寡欲,就不能纯洁心灵。若不能排除心中的物欲干扰,就不能坚定远大的志向。“俭以养德”中。“俭”本来就是一种美德,其中的“德”则是指高尚的人格,远大的志向,崇高的精神境界。“俭以养德”更深层的含义就是,通过理智来淡化人的物质欲望,节制人对物质享受的过分追求,使这种追求合于道德,合于情理,合于礼义。把感官快乐和享受放在人生价值的第二位,而把对远大美好的理想、志向、人格的追求作为人生的第一目标。

  在古人那里,与“俭以养德”思想相呼应的是“玩物丧志”的告诫。“不役耳目,百度惟贞。玩人丧德,玩物丧志。”其含义就是,人不被耳朵眼睛等感官欲望所役使,百事的处理就会恰当。把心思放在戏弄人上。就会丧失道德。把心思放在玩弄器物上就会丧失大志。又如《礼记·乐记》上讲到:“人生而静,天之性也。感于物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。

  夫物之感之无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。”就是说.人接触了外界的事物而引起心理感情的活动是正常的本能,但是,喜好和厌恶的情感在内心如果没有节制,知觉被外界事物引诱而不能反省,那么天赋的理性也就被毁灭了。外界事物的诱惑是无穷的,人的喜厌情感若不能自我节制,就会被外物诱惑失去理性而“物化”了。

  (三)崇尚俭约.富国裕民

  在古代自然经济条件下,生产工具简陋,生产力水平低下,社会物质财富匮乏。提倡俭约,消费和享受欲望有利于缓解社会消费需求和物资短缺的矛盾.可保证社会安定和发展。苟子曾提出“强本而节用”的主张。他还指出:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。”就是说,使国家富强的根本方法是节约费用和开支,使人民宽裕。除苟子之外,还有许多思想家提出类似的意见,把节俭不仅看成是关系一人一家兴衰的大事,更看成是影响国家安定存亡的大事情。墨子的“俭节则昌,淫佚则亡”,韩非子的“以俭得之.以奢失之”都包含着相同的意思:若能节用俭约,可使家国繁荣昌盛;若奢靡挥霍,就会使家国败亡。唐代诗人李商隐的《咏史》诗“历览前贤国与家成由勤俭败由奢”,南宋诗人陆游的家训“天下之事常成于困约,而败于奢靡”,更是深刻地揭示了俭奢是治国安邦成败的原因。

  在俭约问题上,古人还批判了“公奢私俭”现象。“财用于国则奢,于家则俭,人之病也”,尖锐地指出了慷国家之慨而吝啬私人资财是不道德行为。

  (四)民生在勤量入而出

  勤,是对待生产劳动的优秀品质和良好态度。也是中华民族的优良传统。勤是生财之道,致富之途。无勤,便无财富来源。人要消费,必须勤于劳作,致力于创造。所以,古人把勤劳看得非常重要。“民生在勤。勤则不匮。”就是说,民众生活的根本保证在于勤劳,通过勤苦劳作,才有收获,生活消费才不会空乏。古人还强调,注意收入,必须重视计划支出,量人为出,二者不可偏废。严复曾指出:“治家者。勤苦劳作矣,又必节食省衣,量人为出,夫而后仓有余粮之积.门无索逋之呼。”

  三、传统勤俭节用思想的现实价值

  传统“尚俭”思想包含着丰富的道德智慧,是中华民族宝贵的精神财富,扬弃和继承尚俭传统,发扬艰苦奋斗的精神,勤俭节用,制欲杜奢,既是建设社会主义精神文明的重要内容,又是建设社会主义现代化的必然要求,也是个人事业成功的内在因素,具有重要的现实意义。

  (一)勤俭节用是中华民族治国安邦的长期道德要求

  经过30年的改革开放,我们虽然已进入了全面建设小康社会的新时期,但由于历史原因,经济基础仍比较薄弱,科技和生产力水平还很低,与西方发达国家的差距还很大,实现现代化的宏伟目标任重道远,还需要付出艰辛的努力。所以,勤俭节用、制欲杜奢是我们不可或缺的社会道德要求。

  (二)勤俭节用是每个社会主义公民必备的思想品质

  条件艰苦的时候需要节俭,条件改善的时候需要尚俭。每个社会成员都能崇尚勤俭节约、艰苦奋斗的民族传统,并且做到知行统一,必然能够振奋民族精神.自觉有效地抵制各种腐朽思想的侵蚀和毒害,净化社会风气,使社会主义现代化建设沿着正确的方向前进。

  (三)勤俭节用有利于形成正确的消费观

  收获时固然令人喜悦,但也不要忘了耕耘时的艰辛。不论是社会、集体还是家庭,消费时要考虑其效能。在消费水平上,要量入而出,消费增长幅度都要控制在生产、收入增长的幅度之内;在消费内容上.应着重在身心保健、知识学习和技能培训方面增加开支:在文化娱乐消费上,要讲究高雅健康的选择标准,注重情操的陶冶、心灵的净化和精神的升华。反对恣情纵欲、山吃海喝的奢侈挥霍,坚决制止和杜绝庸俗无聊低级下流的消费行为。

  (四)勤俭节用在当前具有特殊的社会意义

  当前。受国际金融危机等因素的影响,市场疲软,产品滞销,经济发展乏力。出于经济方面的原因,刺激消费,拉动内需,激活市场,显得非常必要和迫切。这仅从经济角度讲是对的,但从道德方面说,宣传鼓励消费时,不能笼统片面地鼓吹消费的重要性,应科学全面地指导消费的适度合理性:不能片面地强调消费对经济发展的拉动作用。而是要阐述解决在扩大消费时应该消费什么和怎么消费的问题。若只是单纯鼓动增加消费而不正确引导.就势必会出现消费主义的不良倾向。虽然可能暂时地刺激经济的发展,但也仅是权宜之计,从长远讲,从综合方面考虑,未必就是一件好事。只有把发扬勤俭节用传统和扩大合理消费有机结合起来,才是保证经济持续发展的最好选择,才是合乎道德的最佳行为。

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